■广安茶坊

包浆是古玩行业的专业术语，指古玩表面由于长时间氧化形成的氧化层。瓷、木、玉、铜、牙、拓都有包浆之说，其实字画也有。

包浆自然形成，代表着岁月的光泽，吐露着年代俊美。藏家、专家往往据此判定一件古玩甚至是文物的真、正、美，判定它的价值。

“文革”期间，工宣队入住北京一家著名的古玩店。一天早上，工宣队一位仁兄早早地就上班了。里里外外打扫一遍后，他拿出早就准备好的砂纸，把十几件铜器从头到脚也给“打扫”了一遍，直“打”得它们个顶个铮亮如新。店里的师傅们上班后，一个个惊呆了，当然也只能是扼腕而不敢言！用行里的话说“这些个东西给毁了”。

古玩有市场后，赝品便相伴而生。与包浆自然的光泽相比，赝品中，新仿的透着“贼光”；老仿的褪色的有之，变色的亦有之。它们统统缺少深藏泥土的芳香，缺少久居文轩的雅气。

人也会有“包浆”吗？有！赵丹、于是之、林连昆、李仁堂、李默然、郭振清、侯宝林身上有。许多政治家、科学家等各行各业工作者身上也有。我们身边许许多多普通人身上也有。

人身上的“包浆”是什么？其实是底蕴、是气质、是精气神。具体地讲，应该包含正确的当然也是积极向上的，又往往是乐观的处世态度，我们通常给总结成三观；由此而生的沉稳理性的工作、生活态度；由此而生的科学的高质量的工作、生活方法和习惯；由此而生的成功与失败的思考与积累，等等。

乍看起来，人的“包浆”似表面的，实则不然。它其实是由内而生、内外交融、浑然一体。这一点，与物的包浆迥然不同。

这一切，从一种观点看，首先源于遗传，就是人的先天“成色”，然而又不是一成不变的，往往并非起决定作用。而后就是修身，然后就是立志。而修身、立志并无明显的“先”“后”，往往是交替作用、相辅相成。立志，既可以是立鸿鹄之志，又可以是“小目标”，哪怕小到“对自己好一点，健健康康地活着，少给家庭、社会添麻烦”也罢。

人慢慢有了“包浆”，于是，走路的姿势不一样了，遇到困难不一样了，遇到利益纠纷不一样了，遇到各种诱惑不一样了，遇到各种考验不一样了——这些在当今时代显得尤为重要。

相反，一些人浑浑噩噩，一辈子充斥戾气和抱怨；一些人格局很小，总是不顾轻重缓急；一些人不明是非，不辨善恶；一些人不懂得谦让，无恻隐之心。“老而不死是为贼”的主人公原壤就是没有“包浆”的典型。更有甚者，一些人性格扭曲、人格分裂，表里不一，阳奉阴违，善于做两面人，用种种手段把自己伪装起来，便是典型的人中赝品。

都说国家民族的未来在下一代，很多事情要从娃娃抓起。诸论完全正确。在这里，我要说：我们切不可把成年人，甚至老年人肩上的责任过早地给卸了。人人要学林巧稚、袁隆平、钟南山——“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”。